<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תקנ"א</h1>
<h2>דף צד:</h2>
הגזלנין ומלוי ברבית שהחזירו אין מקבלין מהן והמקבל מהן אין רוח חכמי' נוחה הימנו אמ' ר' יוחנן בימי ר' נשנית משנה זאת מעשה באדם אחד שביקש לעשות תשובה כו'. וקשיא ליה לר' היאך אנו עושין דין גזל כי בהרבה מקומות אנו דנין דין גזל כגון ההוא נסכא דשבועות וחזקת הבתים דאמרי' מתוך שאינו יכול לישבע משלם. וכן נמי בבבא מציעא בפרק קמא מההוא רעיא דכל יומא ויומא מסרי ליה חיותא בלא סהדי ואמרי' עלה אם איתא לדר' חייא קמייתא משתבע אשארא. וליכא למימר אין רוח חכמים נוחה הימנו אבל מכל מקום יכול להוציאו בדיינים כדאמרי' בהזהב הנושא והנותן בדברים אין רוח חכמים נוחה הימנו דא"כ כשהקשה לו הא אביהם חייב להחזיר אאידך אע"פ שגבו מחזיר לישני ליה כאן שאינו מקפיד ברוח חכמים נוחה הימנו. והא ליכא למימר בגזלנין דומיא דמלוי ברבית דמעותיו של נגזל כגון מוכסין וגבאין דהא בהלואת רבית נמי מצינן שעשאו דין כדאמרי' באיזהו נשך דאמר אביי האי מאן דמסיק בחבריה ד' מאה זוזי בריביתא ויהב ליה מדעתיה וקאמר דמפקי מיניה. ועוד קשיא ליה לר' למה לא הקשה ממשנתנו דהרבה משניות הן דקאמרי' היכא דגזל משלם. ופיר' הרב הכי. אמר ר' יוחנן בימי ר' נשנית משנה זו דדווקא היתה תקנה זו. אבל השתא אינו נוהג אלא משלם. ולא הקשה אלא מבריית' שאחרי ר' נשנו ר' חייא וקרנא דאי ר' לא שנאה ר' חייא מנין לו. והכי נמי בבבא מציעא בסוף אלו מציאות תנו רבנן העוסק (במשנה) [במקרא] מדה ואינה מדה משנה מדה שנותנין עליה שכר תלמוד אין לך מדה גדולה הימנה. והדר תני הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד. וקאמר עלה היא גופא קשיא אמרת תלמוד אין לך מדה גדולה הימנה והדר תני הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד. וקאמר ר' יוחנן (ל)גופיה דקאמר הכא בימי ר' נשנית משנה זו דשבקי כולי עלמא (למיתני) [למתני'] ואזלי בתר תלמודא והדר דרש להו והוי רץ למשנה יותר מן התלמוד. אלמ' משנה זו דכת' בימים ההם ראיתי ביהודה דורכים גיתות בשבת ומביאין הערימות ועומסין על החמורים אלמא לאותו דור קאמר (דדוקא) [דוקא] הכא נמי לאותו דור נתקן הדבר ולא עתה. וכן נמי אמרי' בפרוזבול בגיטין פרק השולח גט דאיבעיא להו דהלל לדריה תקין או לדרא דעלמא תיקו. הכא נמי נאמ' הכי. ואין להקשות מהני מעשים שהבאתי לעיל. ולפיכך לא הקשה מן המשניות דר' שנה המשניות כמו שנתנו למשה מסיני ומפני תקנתו לא זזו המשניות ממקומן. אבל הברייתא לא היו שונין כל כך אלא לפי המנהג שהיו נוהגין. והאי דמקשה ממריש שהיא בגיטין וקודם לר' משנה שנאה הכי קאמר וכי בשביל שגזילה קיימת לא עשו תקנת השבים והרי מריש שהיא גזלה קיימת ועשו בה חכמים שהיו לפניו תקנת השבים (הכא) [הכי] נמי כשעשו בימי ר' אותה תקנה דאין מחזירין עשו תקנת שבין אפי' כשגזילה קיימת.
